1972年的中国观后感
品味完一部作品后，相信大家的收获肯定不少吧，这时候，最关键的观后感怎么能落下！千万不能认为观后感随便应付就可以，下面是小编收集整理的1972年的中国观后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1972年的中国观后感1作为一个忠诚的吃货，不可能在《舌尖上的中国》这部纪录片如此火爆时无动于衷。当我屁颠屁颠流着哈喇子观看着那一种种闻所未闻色味俱佳的美味的同时，流着口水的同时还有泪水。也许我体会到了那比吃更可贵的情感……
无可否认的是，《舌尖上的中国》这部纪录片在“勾人馋虫”方面做得非常出色，网友们大呼“受不了”，不看《舌尖上的中国》不知道全中国竟然有那么多闻所未闻的美食：炸乳扇、炒麻食、鱼头泡饼、汆乌鱼子、黄鱼鲞；还有那些听着就口水吧嗒的菜：腊汁肉夹馍、醉湖蟹、梅菜烧肉……看完这部片子，大家的口水都止不住了！《舌尖上的中国》，讲的是天南地北的中国美食，可谓包罗万象，此片看后必然让你垂涎三尺，都说民以食为天，想要减肥的朋友们看片要三思哦！至于我，反正没hold住！
但是，《舌尖上的中国》给人带来更多的是感动。看着冬笋挖出来，火腿吊起来，渔网里闪闪发亮，揭开蒸笼冒着白花花的蒸汽的馒头，拉面摔打在案板上的脆响，挖藕人吃着用自己双手挖出的藕的朴素的笑，都让人激动得想落泪，多可爱的中国！
那是一个令我记忆犹新的片段。从每年农历十一月初开始，老黄每隔三天，会拉着自己家里做的七百个馍馍，骑一个半小时的三轮车，到县城里去卖。一年中最冷的两个月，老黄可以卖出-个黄馍馍，老黄卖的黄馍馍，就是用糜子面做成的馒头。是陕北人冬天最爱吃的一种主食。上碾，揉面，发酵……每一个过程都让人感到温暖。当老黄赶着驴磨糜子时，当清晨第一缕阳光照在老黄驮着700个黄馍馍的车子上时，当老黄拼命蹬着车子赶路时，当有人买老黄的黄馍馍时，当老黄自豪地说自家的黄馍馍最好吃时，当老黄卖黄馍馍吆喝时，那笑容，是我们这些生活在快节奏生活中，生活在繁华浮躁的城市中，久违的真诚的笑容！那从片段中流露出的人文关怀与脉脉温情，令人回味……
《舌尖上的中国》呈现的不仅仅是美食，还有用具体的人物故事串联起的中国各地美食生态，这其中，有制作的技巧，有艰辛的劳作，有相濡以沫的真情，有端上桌的美食，也有食物的演变过程，有方寸间的方桌厨房，也有广袤的祖国山河……《舌尖上的中国》存在的意义已经超越了美食纪录片，它告诉我们一个真实的、原味的中国，带着土地的气息和米面的甜香。
这是盐的味道，风的味道，山的味道，云的味道……这也是时间的味道，人情的味道，久违的味道——这些味道，在漫长的时光中，与故土、乡亲、质朴、勤俭、坚韧等等情感与信念混合在一起，才下舌尖，又上心头！
1972年的中国观后感2这几天连续熬夜，为的是看中央一套的纪录片《舌尖上的中国》。我的观感是：以文化的视角谈饮食，收获的是爱国情怀。
小时候就知道一个概念，叫“透食”：刚会吃饭的小儿，经常吃的东西或习惯会记忆一辈子。我们每个普通人，即使他从小吃的食物看起来稀松平常，长大了总是难以忘掉那个味道。居住在广州再久的北方人总要隔几天吃顿饺子，南方人少有能习惯北方的大葱，四川人把吃辣的习惯带到全国，而对在外地的广东人来说，最不习惯的就是没有炖汤了。
哲学家费尔巴哈有句名言：人就是他所吃的东西。我的理解，饮食是一个人文化身份的重要标识。梁实秋先生写的《雅舍谈吃》，写得很有味道，在描写饮食之外主要写的是个人的记忆和趣味，这些个人的记忆与趣味，便是连接在饮食之上的个人文化背景。
今天的中国人处在经济大发展、社会大变革、人口大流动的时代，饮食也在大流动。在全国任何一个小县城里，都可以找到川菜馆；再大一点城市，可以说是各地菜馆应有尽有也不是夸张。流动的中国人尝到了各地的食物，又把各自家乡的食物带到所到之处，人们从而去到哪里都能吃到家乡的东西。尽管如此，仍然代替不了这食物背后的山水、乡情、氛围……
这就是文化！
《舌尖上的中国》看似不过是一部关于吃的纪录片，但它是以现代纪录片的理念，以展示中国饮食文化为背景，终极展示的则是这饮食文化背后的人文文化。它契合了经济大发展、社会大变革、人口大流动时代人们内心的需要，它挠准了这个时代大众的“胳肢窝”、心头肉，满足了许多人的思乡情结，因此纪录片《舌尖上的中国》成为国人乡愁的集体共鸣。
饮食是流动人口的主要文化记忆。记录片让北方人在片中不仅看到熟悉的小麦，还看到广东的河粉，江浙的年糕，广西的米粉；南方人不仅看到常吃的稻米，还看到陕西的糜子，山西的哨子面，兰州的拉面……如果离开当今中国大变革的时代背景，《舌尖上的中国》也许只是一部旅游宣传片罢了！
《舌尖上的中国》以个人的视角，揭示个人与一个家庭、或者是一个族群的饮食经历与庞杂沉厚的中国饮食文化史的内在联系，而且这些个人多数是普通人，不是专业厨师，也不是美女私房菜，他们不是饮食技术表演者，也不是群众演员，而是参与者，是主角，展现的是他们的生存、情感和命运。所以“看着笋挖出来，火腿吊起来，渔网里闪闪发亮，揭开蒸笼白花花、冒着蒸汽的馒头，拉面摔打在案板上的脆响……都让人激动得落泪。”
正是他们，众多的个人，用辛勤的劳动和超常的智慧创造了灿烂的饮食文化。舌尖是个人的，中国则是共同的。众多人的舌尖构成中国人的共同饮食体验，从味蕾到故乡，从个人的故乡到众人的故乡——就成为了“中国”。超越美食，那些细节与温情，喜怒与哀乐，让观众不得不赞叹：多可爱的中国！
从这个意义上讲，《舌尖上的中国》也为“爱国主义”这样宏大的主题探索了“宣传”“灌输”的视角！
1972年的中国观后感3与传统的美食节目不同，《舌尖上的中国》在地域上采取了大范围的跳动，并且不以菜系进行划分，反而每集都有自己的主人公。《舌尖上的中国》对食物朴素细腻的描述，对人和食材的关系的微妙理解，也使得本片不仅仅是一部表现美食的纪录片。通过中华美食的多个侧面，来展现食物给中国人生活带来的仪式、伦理等方面的文化，见识中国特色食材以及与食物相关、构成中国美食特有气质的一系列元素，了解中华饮食文化的精致和源远流长。
一位家在湖北、现居北京的音乐人说，她追看《舌尖上的中国》跟“吃”就完全没有关系，“我对吃本来就不感兴趣，平时主吃素。这部纪录片吸引我的地方在于它将如何体现‘食物’这个宏大的主题，浓缩在几集的纪录片里。”而这种食物和人的紧密相连，也让不少观众想起了小时候的味道、家乡的味道，看《舌尖上的中国》，讲到宁波年糕，听到里面传出的阵阵乡音，很想家。”
吃是一种情怀，而看《舌尖上的中国》即是寻找情怀，寄托情怀。
《舌尖上的中国》从20xx年3月开始大规模拍摄，历时13个月拍摄完成，这也是国内第一次使用高清设备拍摄的 ……此处隐藏10640个字……设所学习。立时代之潮头，通古今之变化。当我们于一轮皓月下品读典籍之雅韵，于一轮青影中品味典籍之内涵，其自身不朽的文化价值，便不言而喻。
典籍经典的流传，依赖于从古至今代代人的珍视与守护。孔子删述六经，亲自亲自整理编纂《尚书》内容以便后世解读学习;伏生一生献于《尚书》，年逾九旬仍传《书》授学;孔子后人孔安国视《尚书》如命，用尽其力促使《尚书》的传播。几千年的岁月，几千载的春夏秋冬，多少次的灾难突降，多少次的战火满天，穿越几轮年岁，攻克多少困难，多少人为此坚守付出，《尚书》这部典籍不减此前风韵，还能款款立于我们眼前。不论是精选《书》中精髓的孔子，还是舍命护《尚书》的伏生全家;不论是宣扬《尚书》价值使其广泛流传的孔安国，还是当今仍在研究《尚书》的史学专家们，他们懂瑰宝，敬文化，珍文明，他们视传承全人类的经典为己任，用一己肩膀支起中华文化国库的一隅天空。
典籍经典的流传，更在于当今人们的学习与肯定。《典籍里的中国》中，当伏生看到,《尚书》在如今明亮的图书馆中展览，听到如今的孩童用稚嫩清澈的声音熟练的诵读“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”，他一定是震惊、感动又无比欣慰的。如今浓厚的文化氛围，让典籍于生活中展示自身的智慧与价值;如今高科技的产品，让典籍不在一书难求，《尚书》也可以走进寻常百姓家。青石刻石，青史永存;文明薪火，筚路蓝缕，代代传承。我们学习文化元典，典籍经典，内化于心，实践于行，继续对此的传承与学习，继续构筑辉煌的华夏文明。
“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”《尚书·牧誓》中这样描述武王伐纣前的立誓场面。新时代的我们，也应立下传承文化经典，传递文明薪火的誓言。毕竟，有典籍才有中国;毕竟，典籍经典辈辈读，文明薪火才能代代传。
1972年的中国观后感14我一气呵成观看了《1972的中国》纪录片中集。影片集中客观地反映了三个地区人民的生活。
最先印入眼帘的是反映河南林县风土人情的镜头，林县人民以“红旗渠”为骄傲。“红旗渠”灌溉农田，为人民富裕生活提供了坚实的水利保障。那里人民的生活，虽较当时富庶的南方生活稍逊一些，贫穷落后是客观的，但有一点给我印象很深，就是在当时“什么都集体化情况下的例外”，人们敢把自家的猪娃、镰锄刀、鞭子等东西拿到农贸市场交易，这举动在今天再自然不过了，但在当时是绝对不允许的。他们冒着“资本主义尾巴”被割的危险敢为，说明“经济意识”超前，同时也得具备一定的魄力。“我为其点赞”！
接着看到的是苏州人民富裕生活的场景。这里水流纵横交错，水域宽阔，桥面高大，相向而行的大船也可从桥下顺利地通过。小桥流水，景色宜人。那里的人们荷担哼歌，把集体生产的农产品挑运到船上运往城里，他们划着船，听着适时的样板戏，悠哉悠哉，好不惬意；过马路的行人听到呦喝，驻足品茶，享受疲劳之余的悠闲；到了就医环境优雅的社区诊所里，赏着院落的花草，享受传统医学拨罐、针灸给人们带来解除病痛的愉悦；欣赏“接天莲叶无穷碧”的美景，听着“浣衣女”浣衣时的嬉戏声，也是一种无尽的享受。这一切的一切，让我们真正领略到“上有天堂，下有苏杭”的那份静谧美好！
随着镜头我又走进第三个重要城市南京。南京是座古城，好多古建筑都化为灰烬。最让那里人骄傲的是动用五万人、耗时八年而修建的武汉长江大桥，它都是用钢铁建造，集尽了人民的智慧。它的建造，实现了“高峡出平湖，天堑变通途”的宏伟梦想。
当然在这里最想提及的还是南京人对孩子的培养教育，从小教育孩子热爱祖国、热爱伟大领袖毛主席，说话、舞蹈都把“领导我们事业的核心力量是毛泽东思想，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”的思想贯穿。所唱的歌《我爱北京天安门》《誓做共产主义接班人》《长大要把祖国保》太熟悉了，我们就是听着、唱着这样的歌长大的；所喊的“提高警惕，保卫祖国”、“一不怕苦，二不怕死”、“友谊第一，比赛第二”的口号耳熟能详，我们就是喊着这样的口号成长的！看上去这教育有点不尽人性，扼制了孩子的自由天性，但我觉得这是一种信仰教育。人有信仰，才有追求和目标。国家也一样，我们现在提倡“中国梦”就是最好的見证。
这一集我还注意到一个细节，摄影的地方所到之处标语、对联，就连人们头上戴的草帽也都有“毛泽东光辉照耀”、“斗私批修”的字样；所听的样板戏《智取威虎山》，还有提及《红灯记》中的李玉和、李铁梅等等，这些情节，无不打上时代的烙印！
这部片子诚然是宏篇巨制，真实客观地再现了历史，给人们留下宝贵的精神财富。“以史为鉴可以知兴替”，让人们从中了解过去，认识自我，更好地展望未来，走向辉煌的明天！
1972年的中国观后感15外卖小哥张方勇的另一个身份是拳击手，他每天积极锻炼，为了生存和生活去送外卖，努力备战训练参加拳王争霸赛，他说最后两场比赛如果输了就是结束了，不管对手怎样，自己要“直接刚到底”。跟村里的人说自己出来为了实现梦想，不能空手而归。为了梦想全力以赴，没有退路。人生最精彩的不是实现梦想的瞬间，而是坚持梦想的过程。
平行交叉剪辑手法，形式新颖，节奏流畅。
电影节奏非常新颖流畅，六个人物故事，由六个不同的情节线不断穿插剪接，自然流畅。跳转剪切的手法又给观众很多自主权去思考与串联，让人有主动观看影片的享受，并沉浸于不同人物的情感与成长中。如：民营科研创业者公司的火箭发射后，有很长的镜头跟着轨迹一直拍摄，这几秒对公司的每个人来说都是一个紧张又揪心的时刻，时间仿佛凝固了，观者对着屏幕连呼吸都不敢过重。而随后跟着外卖小哥拳击比赛前激动又兴奋的备赛，燃点降临。六个人物故事的穿插讲述，让观影体验很舒适，且一直让观众保持观影兴奋度，达到完美平衡。
电影没有一句话外音的解说词，完全靠人物平时的生活和内在情感逻辑发展出故事，也是对观众观影能力的肯定和信任。平行交叉的叙事手法同时展开六个人物的故事，反应出大时代下一个个生命的律动，到最后春节的片段达到了大团圆，看似不相关的人和故事聚在一起，殊途同归，温情如新年焰火般盛放。
为每个普通人而歌唱，新裤子乐队作品为电影助力。
新时代属于每一个人，每个人都是新时代的见证者、开创者、建设者。电影片尾曲由今夏最火节目《乐队的夏天》冠军——新裤子乐队演唱，这首燃爆全国、唱出几亿国人心声的热曲《生活因你而火热》贴切诠释并点明升华了电影主旨，“勇敢的你，站在这里……那平淡如水的生活，因为你而火热。”新裤子的歌曲与影片内容的高度契合，为影片增加了亮点与泪点。
这部电影被誉为拥有“史上最长片名”
据悉，在确定影片名时，片方经历了前所未有的无法割舍：电影为新中国献礼而诞生，展现了新中国七十年来，翻天覆地的变化，展现祖国不断进步的生机活力。可是，除了摩天大楼，壮美山河的展现之外，本影片动人心魄之处，恰恰在于它对一个国家的个体投入了关怀和敬意。年轻的，平凡的中国人，不仅代表着中国的未来，在他们的日常生活中，也处处体现着渴望与坚守。变化中的中国，不仅是楼宇和山河的变化，更是中国人火热生活的变化。祖国的壮美山河与人民的火热生活，二者交相辉映，相得益彰，这是这个片名的真正含义。
